月: 2025年11月

今年も終わりか。いや、終わるのは11月。あと1ヶ月ある、ということで今日はがんばらねば、と思っている、がいつもより無駄にのんびりしている。夜明けの空がきれい、とカーテンの向こうを眺めながら美味しい柿とりんごを食べたり、高橋ユキさんがリポストしていた望月衣塑子筋トレ動画を見たりそれに影響を受けてNHK俳句を見ながら腕立てしてあったまったりしていたら外はだいぶ強い朝日が広がってきた。

筋トレは冷え症と加齢に伴う筋力低下防止のためにやっているけど初台デッドリフター（トレーナーさんの言葉）としてわりといい感じになってきたと思う。体幹が強くなって身体が左右対称に使えるようになった、というかいろんな筋肉の場所とどこが使えていなくてどこで補っていてどういう不調や負傷に繋がっているかが身体で理解できるようになった気がする。少しずつだけど。いろんな事例も聞かせてもらったりいろんな情報交換をするなかでやっぱり筋トレは大事、ばかり言っている。短時間でも困難な状態に耐えながら集中していると雑念とお付き合いする余裕もなくなるし、小さい目標も作れるし、継続するえば着実に成果が出たりもするからいいことが多い。

数ヶ月に1回、女性精神分析家たちで女性の精神分析家の本を読んでいる。昨晩はThe Work of Psychoanalysis Sexuality, Time and the Psychoanalytic Mind By Dana Birksted-BreenのChapter7 Time and the après-coupを読んだ。最近、翻訳が出たのでそちらに助けられながら。日本語でも難解で英語と行き来させることで考えを巡らせ、みんなと話し合うことで言語化をがんばった。良い聞き手は良い仲間。

『精神分析の仕事　セクシュアリティ，時間，精神分析のこころ』 ダナ・バークステッド-ブリーン 著／松木邦裕，富田悠生監訳（金剛出版,2025）

Bulimia and anorexia nervosa in the transference以外の全訳（訳はないが詳細な紹介はある）。

Danaが敬愛するアンドレ・グリーンの影響を私もだいぶくらっているのでそちらも苦しみつつ楽しもう。学問とは大変なものですな。その前に土居健郎について、ではなくて土居健郎の「甘え」について何か書けたら書こう。その前に、と思い出せば色々やるべきことがあるがやりながら優先順位考えよう。まだ忘れているものもあるだろうから。それにしても果物だけでは朝ごはんに足りない。読みたい本もたくさん。欲を満たすのはほどほどにきれいな空に元気出して良い日曜日にしよう。みんないいことあリマスように。（もうすぐメリークリスマスだからかこんな変換になったぞ）

朝の空のピンクがきれい。雲がたなびいている。それぞれがまとうピンクもきれい。

西新宿でShinjuku Neon Walkが始まった。夜はさぞ賑やかだろう、と昼間の明かりのついていない電飾の間を紅葉を眺めながら歩いた。どのビルも大小様々なクリスマスツリーが並び、設営の段階から見てきたものも多いが、ああいうのって本当にあっという間に立つからびっくりする。作業する人たちすごい。そういえば香港のマンションの火災の被害がひどい。工事関係者が逮捕されたり原因の解明はこれからなのだろうけど住人の方たちはもちろん作業する人たちにも様々な影響が出るだろう。予測可能な事態を回避できなかったというのは本当に辛い。人の命が当たり前に最優先される社会を作るって人である私たちには難しいのだろうか。一人でも多くの人が助かりますように。

今日は11月29日。11月末が締切だと思っていたものが12月末と知って安心してこの1ヶ月、そのための作業をほとんどしなかった。一年以上前に書いた書評の校正はすぐやって出した、というか締切の設定が来たら即戻さないとダメだった。心理療法フォーラムの討論原稿の校正は素早く丁寧でこちらは気持ちよくできた。年末までに原稿書かねば、と思っていたら、11月末締切のものをひとつ見つけてしまった。やっぱりあったんだ、とびっくり。どうしましょう、と思って何度確認しても今日は29日だし、11月は30日までしかない。はて。さて。

アンドレ・グリーンのContemporary Psychoanalytic Practice chapter6.The enigma of guilt and the mystery of shameを訳したものがshame以降がなくなってしまった。コピペではなく切り取ってペーストしようとしていたのを別の作業で忘れてしまって切り取られたまま消えたに違いない。これまで何度もやっている失敗。そんなにきちんとした訳ではないとはいえ結構苦労したのになあ。グループのみんなにも共有したかったし。フロイトを精読するアンドレ・グリーンは「心理学草案」にもしばしば言及し、引用するし、精神分析の未来についても実践的に考えているから読むべし、と思っているのだけど伝える側になってきた私がこれではなあ。色々注意していても不注意を注意するには限界がある。とりあえずやれるかどうか手を動かしてみよう。

今朝食べた立派な柿を素敵に描写したかったが締切認識間違いに気づいてから元気がない。柿は美味しくいただいた。いいことありますように。みんなにも。

この空の色は何ていうのだろう。少し水分が多いのかも。青というには少し違う。きれい。葡萄が美味しい。レッドスチューベンとシャインマスカットを少しずつ。豪華。

この前、オフィスに向かって都庁の前を紅葉を楽しみながら歩いていたら背中のリュックを揺らしながらダッシュで追い越していった人がいた。渡るってことですね、と携帯で話しながら走り去ったその人を、大変そうだな、と見送った。かと思ったら、正面からダッシュで戻ってきた。なにやらすごく大変そうだと思ってちょっと手で制して「どこか探されていますか」と声をかけた。すると東京国際ビルと。うん？どこだそれ、と手のひらのGoogleマップを見せてもらうと見えない。そうだ、老眼鏡、と慌ててメガネを出して見せてもらった。うん？見えるがわからない。そういえば私はGoogleマップを使いこなせないのだった。いや、でも緑が多い。そこを指さして、左側に広がる実際の緑も指さして「この緑が新宿中央公園だから」というと「逆に来てしまったってことですね」と私より全然飲み込みが早い。「ヒルトンがあそこなんですけど、あの波波した」などいっていると「上に白いのが立っているところですね」と波波の形状よりその人は上を見ていた。そうそう、多分その辺、というとその人はすでに走り出す体勢になってお礼を言っており私は慌てて「お気をつけて」と送り出した。グッドラックー、と思いつつ、自分の案内があまりに心もとなく落ち込みながらオフィスに帰り、新宿国際ビルを調べるとヒルトン併設と書いてあった。えー、ヒルトンって併設された建物なんだ、と知った。10代から遊んできた西新宿のビルには親しみがあるぜと思っていた私が傲慢だった。何十年前の話だよ。学生時代、無料で遊べる場所として通っていた西新宿。当時は都庁も誰でも入ってくつろげる雰囲気があった。新宿中央公園のホームレスの人たちにも色々教えてもらった。そのあとの嫌がらせのような街づくりには呆れた。それにしてもあの人、夜ドラ「ひらやすみ」のなっちゃんみたいだったな。何かの面接だったのかな。結果オーライだったならいいな。オフィス周りで道を聞かれることは多いけどそういえば毎回怪しいな、私の説明。あとから「あれ？今伝えたのであってたっけ」と確認して胸を撫でおろすこともしばしば。お世話になってきた西新宿。精進せねば。

来年のReading Freud（第４土曜夜）と初回面接の事例検討グループ（日曜午前）のメンバーを数人募集する予定です。精神分析基礎講座（対象関係論勉強会）を修了している方でご興味のある方は私のオフィスのウェブサイトからお申込みください。初回面接の事例検討グループは臨床現場で初回面接の事例をお持ちの方でご自身の言葉で考えられるようになりたい方に。Reading Freudは基礎セミナーを終えてなおフロイトに関心のある方で難解さとわからなさにとどまれる方におすすめです。

ということで私はほぼ毎日なんらかの事情でフロイトを読むわけだが、最近はアンドレ・グリーンのContemporary Psychoanalytic Practiceのchapter6.The enigma of guilt and the mystery of shameを読んだことでいつのまにか超自我の起源について考え始め、フロイトが晩年、いろんなところで書いている超自我についての記述を読んでいた。超自我は罪悪感と恥の起源でもある。ここ数日、ここにメモした分もそうだけど昨日はフロイト全集22所収の『モーセという男と一神教』における記述を読んでいた。フロイト最晩年のもうこの時期になると教科書に書いてあることの確認という感じでサクッとまとめられている。この論文は最晩年のものと言われているけど1934年には大体書き上がっていたらしい（その後、大幅に修正）と編注に書いてあった。どちらにしても癌とナチスに脅かされる日々に書かれたものだ。晩年のフロイトの日々は『フロイト最後の日記　1929〜1939』から窺い知ることができる。膨大な量の論文の濃密さに比べると日記はメモ程度のあっさりしたものだが、残虐な歴史に巻き込まれた一個人の記録としても非常に重要だろう。

さて『モーセという男と一神教』に書かれている「超自我」概念は三つ目の論文「モーセ、彼の民、一神教（第２部）」の欲動断念の項目のところにあっさり書かれている。この段階ではフロイトは患者のことというより社会のことを書いているが、書き方は変わらない。

＞＞自我のなかに、観察し禁止するかたちで自我の残余の部分に対抗するひとつの審級が現れてくる。われわれは、この新しい審級を超自我と名づけよう。この審級が成立してしまうと、自我は、エスによって要求された欲動満足の行動に移る前に、外的世界の危険ばかりでなく超自我の異議申し立てをも顧慮しなければならなくなり、欲動満足をあきらめる契機はますます多くなってしまう。しかしながら、外的世界の理由に基づく欲動断念がただひたすら不快であるのに対して、内在的理由に基づく、超自我への服従に基づく欲動断念は、別の経済論的効果を示す。この欲動断念は、避け難い不快な結果のほかに、自我にひとつの快の獲得を、言うなれば代替満足をも招来する。自我は自分が高められたと感じ、まるで価値高い仕事を達成したかのように、欲動断念を誇るようになる。このような快の獲得の機制は理解されるだろう。超自我は、人生の初期に個人の行動を監視していた両親（および教育者）の後継者であり、代理人であって、両親（および教育者）の機能をほとんど変わることなく受け継いでいる。超自我は、自我を持続的に支配下に置き、自我に圧力を加え続ける。自我は、ちょうど幼年時代と同じように、この主権者の愛情を得るか失うかに気を遣い、主権者に認められれば、それを解放と感じ、満足感を味わう。主権者に非難されれば、良心の呵責を感じる。自我が超自我に欲動断念という犠牲を供えるときは、自我はその報酬として超自我にもっと深く愛されるのを期待しているわけだ。超自我の愛を受けるに値するとの意識を、自我は誇らしく感じる。権威がまだ超自我として内在化されていなかつた時期までは、欲動要求出現と愛情喪失の切迫は直結していた。両親への愛ゆえに欲動断念がなされたとき、安心と満足の感情が起こったといってもよい。権威そのものが自我の一部と化したのち、このかなり快適な感情は、初めて独特にナルシシズム的な誇りという性質を帯びるようになった。

引用ここまで。やはりナルシシズムにつながる。他者を自我に取り込まざるを得ない私たちの宿命。誰かに育ててもらわないと、でもその誰かから離れないと生きていけない私たち。そりゃ、色々大変だ。だから緻密に考えていく必要がある。語られていない言葉たちに丁寧に関わっていく必要がある。

今日は気温が高くなるみたい。良い一日になりますように。

早朝、うっすらピンクがかったきれいな空を見られた。ほろほろとした雲がたくさん浮かんでいた。これからお天気下り坂とのこと。

サランラップが途中でちぎれてしまい悪戦苦闘していたのをそのままにしておいたせいで今朝も時間をとられた。菜箸もたくさん使ってしまった。菜箸も計量スプーンも長い年月の間に増えていったが大体使う種類も数も決まっているのに今朝はいろんな手順を間違った、というか手際を考えていなかった。テレビを見たりフロイトを読んだりしながらなのがいけなかった。一気にざっと作業しないとどんどん余計なことをしだして時間がなくなる。習慣づいてきたはずだったのにまだまだだな。果物がたくさん届いて冷蔵庫が豊かなのも調子を狂わせたのかもしれない。が、嬉しいから調子狂うほうを許容していきたい。

昨日は『新・精神分析入門講義』第三一講　心的パーソナリティの分割を読んだ。その辺につながる
French Psychoanalysis: Contemporary Voices, Classical Texts Series、Contemporary Psychoanalytic Practice　by Andre Green、chapter6.The enigma of guilt and the mystery of shameの記述はこの辺。適当だがメモとして訳をおいておく。フロイトが罪悪感をいちづけるためにせねばならぬと思っていたことは以下、とアンドレ・グリーンはいう。

a. 罪悪感を、ある審級（agency）にひもづけること

b. それをエロティシズムを超える構造の中に挿入すること

c. それが生じる病理に関係した役割を果たしうることを認め、親のイマーゴ（エディプスコンプレックス）との関係によって解明される人類学的枠組みに配置すること

これらを行ったのち、フロイトは（間違いなく死の欲動概念の帰結として）理論に 超自我（superego） を導入した。当初、超自我と自我理想は明確に区別されていなかった。この理想中心的な含みは理論に影響を与え、密接な関係がもたらす影響を超えてその射程を広げた。両親の批判的影響は、彼ら自身の両親の理想や倫理的価値の痕跡を帯びている。この含意はその後、さらに広い文脈に組み込まれた。実際、フロイト最晩年の欲動理論に見られる対立項の先鋭化、すなわち、生と愛loveの欲動 、そして死と破壊の欲動という対立は、心的装置の内部で生じる変容の範囲を大きく拡げた。それ以前は、個体がさらされていたのは、欲動の組織化と自我とのあいだに生じる内的葛藤だけであった（というのも、自我がリビドーによって投資されているというだけでは、自我の特性すべてを十分に記述したことにはならないためである）。しかし今や、二つの心的過程が導入された。すなわち、互いに大きく異なる 欲動関連の葛藤 と、複数の自我同士の関係から生じる自我間の葛藤である。後者はしばしば、世代間で価値が伝達される場面や、個人が自らの性（sex）に応じて結ぶ関係において現れ、それらがどのように両性性（bisexuality）に影響するかに関係している（Freud, 1923b）。欲動関連の葛藤は、抑圧を通じて解決を求める一方で、世代差に由来する葛藤は、抑圧の部分的、一時的な停止を伴う同一化の選択から生じる。これらの宙吊りが、葛藤を異なる光のもとに置き、異なる退行的解決を提供する。あらゆる欲動は、部分欲動（部分対象に結びつく）から性器性欲genitalityへと進むその過程において、その起源によって刻印され続けると言える。一方、エディプス段階へと向かう同一化は、全体性のイメージへ近づくことで大きく変容する。死の欲動の導入は、罪悪感の理論に対しては間接的な影響しか持たない。フロイト晩年の欲動理論の妥当性を評価しようとするつもりはないが、彼が 破壊性（destructiveness）にますます大きな役割を与えるようになっていったということだけは指摘できる。

こうしてフロイトは、多くの疑問を宙づりにしたままではあるが、しかし本質的な答えを与える一つの解決に到達した。この過程の最も明確な定義は、『新・精神分析入門講義』第三一講　心的パーソナリティの分割に見いだされる。

以上、引用のところの訳おしまい。ここで引用されるフロイトの記述も簡潔でいいが、そのあとに引用される「文化の中の居心地悪さ」（1930）は罪悪感、超自我の起源を考えるなら超重要文献。宗教、というか文化に対するフロイトの考え方を示す論文だが、そのなかでそれらについて細やかな議論が展開されている。超自我には隠しようがない、みたいな表現が何回か出てくるのも面白い。

ということで今日、木曜日もがんばりましょう。夜は雨かあ。必要だけど傘が面倒ね。忘れないようにしなくては。

薄い色の空。洗面所の暖房をつけたらわりとすぐに温まった。寒いけどまだそういう気温。ありがたい。もう少し寒くなると温まる前に色々終えられてしまう。短時間でも寒いのはつらい。オフィスの部屋は暖房いらずの日々が続いている。大規模改修工事中なのが色々とつらいが、工事の見守り担当（と私が思っている人）の方ともお話したりしてだいぶ作業工程がわかるようになった。あと音の種類になれた。部屋にいながらいろんな音を経験した。これ以上新しい音がすることはなさそう。交渉して大きな音を減らせるわけではないのだけど知っているのと知らないのとでは気分が違う。オフィスを守るためにはビル自体の安全が第一だからこういう期間にもみなで協力して耐えていく必要があるのだろう。工事の人たちも毎日毎日本当に大変。

先日みた万葉植物と万葉集についても書きたいがすごく曖昧にしか覚えていないことが多いからパンフレットとかみないと書けない。万葉歌碑がある散歩道でいえば群馬県高崎市の高崎自然歩道「石碑之路」がとても好きなのだけど今もいろんな人に歩かれているだろうか。先日は大きな公園の中の万葉植物園にいった。花々と歌碑の組み合わせ。これまでもいくつかの公園で万葉植物を集めた空間に入り込んだことがあるけどどの季節もわりとわびしくて、それが好き。万葉集の歌とあっているし。

お勉強メモも少ししておこう。French Psychoanalysis: Contemporary Voices, Classical Texts Series一冊目、Contemporary Psychoanalytic Practice　by Andre Greenのchapter6.The enigma of guilt and the mystery of shameを読んだあと、そこで引用されているフロイト論文も読んでいた。アンドレ・グリーンのこの論文はそのまま訳せば「罪悪感の謎と恥の神秘」ってとこかしら、ということでまず罪悪感に関する、つまり超自我と同一化に関する『続・精神分析入門講義　第三一講　心的パーソナリティの分割』( Chapter XXXI of the New Introductory Lectures, “The dissection of the psychical personality”)を読んだ。ここは『自我とエス』に書かれている部分だからなじみやすい。

私はどの論文も講義もフロイトの書き始め方が好き。この第三一講はこう。

「皆さん、人間であれ物であれ、皆さんご自身のかかわっておられる研究分野にとって、出発点というもののもつ重要な意義については、皆さんもよくご存じのことと思います。精神分析に関しましても、例にもれずやはりそうでした。精神分析が症状研究、すなわち、心のなかに存在している、自我からもっとも遠いものの研究から始まったということは、のちにたどられた発展ないしのちに見出された受容にとって、どうでもいいことではありませんでした。症状は、抑圧されたものに由来しており、いわば抑圧されたものの代弁者として自我に対峙していると言えるわけですが、この抑圧されたものは、自我にとっての外国、内なる外国にほかなりません。それはちょうど、自我にとって現実が—耳慣れない言い方で恐縮ですー外なる外国であるのと同じです。道は、症状を出発点として、無意識的なもの、欲動生活、そして性へと進んでいったのですが、ここまで来たところで、精神分析は、世間からごもっともな抗議を受けるはめになってしまいました。人間はたんなる性的な存在なのではなく、もっと高貴にして高尚な心の動きももっているはずだ、というわけです。この抗議には、こう付け加えてやるのがよかったかもしれません。人間は、この高尚な心の動きを意識しすぎると、舞い上がってしまい、根も葉もない馬鹿げたことを考えついたり、目の前の厳然たる事実を無視してよいと思ってしまうことが、しばしばあるのです、と。」

フロイトの胆力を感じますね。この論文は１９１４年の「ナルシシズムの導入にむけて」から展開されている自我理想に関する議論でもある。Reading Freudで「心理学草案」を読み終えたから残りの数回は私が論文を選んで単なる講義型式ではなくこれまで通り対話形式でフロイトを読む意義を感じられたらいいかな、と思っている。その前にあれもこれもと色々あるけど色々あることを忘れないようにせねば。

これ以上寒くなりませんように。なるって知ってるけどなりませんように。良い一日になりますように。

今日は久しぶりに雨かしら、みたいな空。週末は紅葉を満喫。朝、久しぶりに地元のカフェに行ったら見慣れない店員さんがいた。とてもいい声の人で地元ならではのおしゃべりをした。開店してずいぶん長くなってきたことをご本人が数えながら驚いていた。私よりずっと若いのに一部の情報が私より古くて面白かった。え、そこからアップデートされてないの、というより、え、私その店がそうだったこと知らないんだけど、開店当時から利用しているのに、など。彼らはお客さん同士ではなく、仕入れの関係とか仕事上の付き合いだからそういうことはありうるけど。

昨日は近いけどあまり行かないお寺にも寄った。紅葉が見事。こんなにきれいだって知らなかったかも、と思いつつ観光の外国の人たちよりゆっくりゆっくり歩いた。空を見上げていたら鳥たちが大きなV字を作って連なって飛んでいった。あまりに大きくてびっくり。ほかの人はは誰も気づいていないみたいだった。この時期は地面に菊は咲いているけどどうしても目線が上に向きがちになるな、とかわいい小さい菊を眺めていたら花の名前が薄く彫ってある立札を見つけた。こんなのあったんだ、と同じようにしか見えない菊にもいろんな名前があることを知った。その小さな立札を頼りに春になったら咲くであろういろんな花たちの枯れ姿も楽しんだ。

今日は火曜日。色々間違えないように。先日、みんなにもらったヒントから言いたいことを展開させておかないと間に合わない仕事もある。がんばろう。いいことあリますように。

薄い色の空。ほんのりピンク。今日も晴れそうかな。

昨日は２つ、事例検討会をしたあとに神保町ブックハウスカフェに向かった。友人の編みメーション作家やたみほさんの『アメチャウ国の王さまとひみつのカフェ』（瑞雲舎）出版記念「アメチャウ文化祭」に行ってきた。ブックハウスカフェはとっても素敵な本屋さん＆カフェ。案内してくださるみなさんから柔らかく優しい。奥にやたちゃんが。絵本にサインを書いていてとても喜ばれていた。お母さんと一緒の小さい子やいろんな年齢のカップルやおひとりのみなさんやいろんな方がいて、これまでの今回のアメチャウ国のかわいいキャラクターの実物やこれまでのやたみほ作品や王さまになれちゃう顔はめパネルプチ占いオーナーもあったり本当に文化祭っぽい幸せな空間だった。本当におめでとうございます。いろんなこども図書館に置いてもらえたらいいな。石川県小松市の空とこども絵本館にも。とっても素敵な絵本館だったなあ。「編みメーション」は2007年に商標登録されたけど伝統芸能みたいに受け継がれていってほしい丁寧で温もりのある仕事。絵本で広く知ってもらえたらいいな。

今年は今までなかった症状が色々と出て「ただの風邪」的な感じで病名がつくほどではないのだけど「なんか変」程度の異常を色々と感じている。病院に行けば薬はできるけど「これでちょっと様子見て」と言われるくらいの。症状以前に体質とか加齢によるものとか言われるものですね。そりゃこの年齢になれば色々出るよな、と思いつつ、不快だったり苦痛だったりするのは嫌でそういうのを感じると「これなに」とその状態をもっときちんと感じようとする時間が訪れるようになった。ちょこちょこ様子見のための薬を使いつつ、なんかできることないかな、とカフェインを控えたりするけど、このくらいだと活動量を減らすことなく普通に生活できてしまうので1日が始まれば意識の外に置いておけるわけだ。元々胃腸が弱いとか冷え性で体温調節がうまくいかないとかさらに加齢によるあれこれとかでやや疲れやすいかも、と思っても昨日もせっかくお茶の水にいるからと湯島で行きたかった店を探してまたもやGoogleマップを使いこなせず歩きに歩いたりしていたわけだし。無事に見つかったけどなんとおやすみ。ガーンだったけど、湯島図書館ってここなんだ、かなり古いな、と思ったり順天堂でかいな、と思ったり、行ってみたいお店も見つけたり、行列を見つけて、あ、おのお店の名前聞いたことある、と思ったり。そういえば、先日、朝に通りかかったときに行列ができていたお店に昨日の夕方通りかかったら並んでいなくて行ってみたらかわいいパン屋さんだった。すごくおしゃれな作りでコーヒーもチェーン店より安くてパン作りに使う粉がいっぱい置いてあって日中はパン作りが目の前で展開されるらしい。みんなパンがいっぱいある時間を狙っていくから行列になるのかしらね。昔、近所にあったパン屋さんも開店した当初はおしゃべりしながら好きなパンをのんびり食べられたけど、行列ができる店になってしまってからはその時間帯のパンは食べられなくなってしまった。夕方、残り少なくなったパンを買いに立ち寄ることはあったけど（フォカッチャがすごく好きだった）パン屋さん自体が移転してしまった。このパン屋さんにまつわる個人的エピソードは色々あるなあ。小さな商店街に大きな影響を与えてくれたパン屋さんだった、なんて地元の人じゃないとわからないだろうけど、そういうのがいいんだよな、と思う。

昨日の内輪の事例検討会もすごくよかった。そこでの学びも書きたいが出かける。どうぞよい一日をお過ごしください。

忘れないうちにiphoneに夢をメモ。メモだと結局思い出せないのよね、と思いつつ。しかも朝は目が見えにくく打ち間違えていることにも気づいているが忘れる前にとりあえず痕跡を残す。夢の中で私の家はここでもなく、これまで暮らしてきた家でもないし、景色も知っているような知らないような景色だが、この前もこの道歩いた、とか、この人たち、この前の人たちだ、と感じるのは面白い。夢の中で「アニメみたい」とか「これ夢だし」と感じるのも面白い。フロイト『心理学草案』を読んだことで『夢解釈（夢判断）』に対する理解が深まり、夢の重要性を改めて実感している。フロイトが精読され、精神分析の「知」が消費ではない形で実践とともに探索されつづけますように。セクシュアリティを最重視する学問であることを精神分析家自身が忘れることがありませんように。Reading Freudで「心理学草案」を読み終え、解題を読みながらみんなで話しているときに私が最近なくなった歴史ある慶応心理臨床セミナーに皆勤で楽しみながら出席しつづけ、講師の先生の何人かにスーパーヴィジョンでお世話になったり、お部屋を借りたりもしたのに、精神分析を別物としてナチュラルに考えていた理由がなんとなくわかった。そこでは精神分析が性の学問であること、その生々しさ、そこに関わるためにどれだけのことが必要かが語られていなかった。私は実家にいる頃からフロイトをなんとなく読んでいたし、それを受けるために人に関わる仕事を色々しながら稼いできて、結局は自分が精神分析家になるための訓練に入り、これが性の学問であり、実践であることを実感して精神分析家になった。セクシュアリティが行為としてのセックスに限定されて思い浮かべられるような状況は全く豊かではない。自分たちを生み出し、突き動かす欲動として性を実感し、人が戦争を起こす存在であり、自分もその「人」であることを恐れながら自分という他者をどうしようもない自分として生きていくのを肯定するのがこの実践ではないか。自分の中に他者性を認めることからして苦闘である、ということを体験のレベルで実感すると本当にそれを誰かとやるのか、という悩み続けることになるが悩まないのは本当にどうかと思う。

コロナ禍でNetflixに入ってしまってから配信の世界に割く時間がすごく増えた。今朝も早朝から「ホームランド」をみてしまった。クレア・デインズなのか。今、ロミオとジュリエットもやっているのではないか。あれはびっくりしたなあ、楽しかった。あれからシェークスピアに入った人も多いのでは、と思う。

どこで何にひっかかるかは大抵予測と違ったりするけどそういうのを運命と呼んで愛し続けるのもやっぱ違ったと手放すのもなんでも自由ではある。でも判断は急いでするものではないと思う。時間をかけることが思考と言葉には必要。今日は日曜日。いい一日でありますように。

今日もいいお天気っぽい空。スッキリきれい。朝起きたら、昨晩、紙切れや手帳にスタンプやシールを貼ったり、絵描いたりして遊んでいた名残がテーブルに広がっていた。ウトウトしながら何かやろうとしていたのは覚えているけどどんな感じで眠ったのか覚えていない。その作業中にあれどこやったっけ、と以前もらったコジコジの日付スタンプを探しはじめ、今朝も色々ひっくり返しながらずっと探していたが見当たらず。あー、これ、ここにあったんだ、と別のものは色々見つかった。コジコジどこだろう。日常的に使っておくべきだった。

Netflixでイクサガミ第一章を見終わった。今村翔吾原作、岡田准一が主演・プロデューサー・アクションプランナーを担う実写版、アクションシーンばかりなのが筋トレを信頼している私には大変楽しく、武術も習いたくなっている。早乙女太一の殺陣は劇団☆新感線で最初に見たのだと思うけど、本当にしなやかできれい。何見ても物語より身体の動きを見るようになってしまった。昔からその傾向があるから演劇が一番好きなんだと思うのだけど身体表現って本当にすごい。朝ドラばけばけの脚本も本当によくできていて、島根の小泉八雲記念館も大好きだし、お話自体もいいのだけど、高石あかりはじめ、表情とか姿勢とか筋肉の動きから伝わってくる何かを受け取っている感じ。お話に関してはモノでも人でも家族でも「それは誰の」問題があって、それは自分で決めるものだし、変化していくもので、その変化をその人がどう体験しているかを観察し思いを寄せていくというのが思いやりでそれがとっても素敵に描かれているよね、と毎回なんでもなさそうなシーンに涙ぐみながらみている。明日はべらぼうか。NHKはドラマは本当にいい仕事してくれてる。ニュースもがんばってほしい。

さてさて、Reading Freudは『フロイト全集3』(岩波書店)の「心理学草案」をそろそろ読み終える。こんなにきちんと読んでいる人たちはそんなに多くないと思うので、みんな今後のフロイトを読むときに生かしてほしい。そしてアンドレ・グリーンとかを読みながら、彼らが立ち戻るこの草案を「あー、あのことかも」と共有しながら楽しんでほしい。わかるわからない、正しい間違ってるを越えて思考の種を育てていこう。

で、岩波版のp103は「付録A　一八九六年一月一日付のヴィルヘルム・フリース宛のフロイト書簡からの抜粋」なのだけどこんなふうに始まる。

［…］君の偏頭痛論によって僕は、自分のφψω理論の全てを全面的に改変することになるかもしれない考えに行きつきました。理論の全面的改変を今は企てることができませんが。でも示唆することはしてみたいと思います。

フロイトは草案のことをファイプサイオメガ理論とよんでいた。ギリシャ文字の読み方はみんな同じだと思う。

こうやってせっかく私たちがわからないなりに苦労して追ってきた思考を「やっぱり違った」とばかりに手放そうと新たな想定を提示しはじめる。が、すぐに「（君がこのわけのわからない話を理解できるかわかりません）」と括弧つきで書いている。「君」はもちろんフリース。自己分析の相手役。だったらわけわかるように話してくれよ、と思うかもしれないが、これはフロイトの自己分析の一部であり、自由連想と思えば、まあ、こんなものだろう、自由連想というのは、と思わなくもない。自由連想って本当に「自分でも何いってるかわからない」「なんで今こんなこと思ったのか」とかいうことがたくさん生じる運動だから。筋トレだって動くことではじめて知る自分の筋肉の動きばかりなわけだからなんだってそれはそうなんだろうと思う。

ただ、このあとにフロイトが書くニューロンが相互に作用する三種類の方法、１、相互に量を転移する、２、相互に質を転移する、３、一定の規則に従って相互に興奮させるよう作用する。は記述はシンプルだけど、ここまで読んできたなかで考えると重要だと思う。量と質問題。

そういえばこの前フロイトのナルシシズム論文を読んでいて、self-regardが「自己感情」と訳されていることになんで？となった。self-regardは文脈によってポジティブにもネガティブにも使われるらしいが立木康介さんは「自己感情」と訳した。なんでだろ。人文版ではどうなっているのか。自己感情という日本語を使うことがないせいかぴんと来ないが、どう訳すのが適切だろう。

毎日フロイトに割く時間が多いけどこれも仕事。そういうお仕事。日本の精神分析は本当にこれからどうなっていってしまうのか、と考える仕方が以前とは変わってきてるなと感じるけど、その答えが出ているわけでも考えが進んでいるわけでもない。勉強と実践の繰り返し。今日もがんばろう。

朝焼け。乾燥がひどくていろんなところがピキピキ切れ始めたけど空はいつもゆったり。ノンカフェインの紅茶が熱くて口の中を火傷してしまった。身体を気遣っているのかいないのか自分でもよくわからない。昨日の夕方、肩が急に上がらなくなった。ぎっくり肩！と思ったけどそんな言葉があるのか知らない。この年齢の肩には荷物が重すぎたか。前日からいつもとリュックの持ち方変えたりしていたのも前兆だったかも。そのときはなんとなくやっていただけだけど。かなり痛いけど動かなくなる前に動かし続けている。これは多分動かし続けた方がいいやつ、な気がする。

いろんな仕事にお勤めの人の話を聞いているし、聞いてきたが、それぞれの会社や機関や部署で時間の流れが全然違う。学校もそうだね。チームやグループで何かをする場合、話し合いが当然必要になるから本当に様々な困りごとが出てくる。それは不満だったり怒りだったり身体症状だったりで現れることが多いけど、一度巻き込まれてしまうとなかなか抜け出せないことが多いから辛い。

自分がやりやすい人と自分がやりたいようにやりたいなら話し合いなんてしないでそう言えばいいのにね、のけものっぽい扱いしたり、まるで見えていない、聞こえていないかのように扱ったり、結局、自分と「合わない」人の話なんて聞く気なんてないんだから時間の無駄でしょう、と思えればいいが、すごく我慢することが当たり前になっている人も多く、まず相手より自分を責めてしまう。だって責められるようなこと言われたりされたりするから。他にやり方いくらでもありませんか、と思ったところで、相手にとってはそれ以外ないし、いろんなことはその人にとって必要な「形式」あるいは「手続き」なので、協力する気がないじゃん、時間の無駄では、と感じる方が去り際、距離の取り方を見極める必要がある。全体を去るのではなくて、その部分的な関わりから逃れるスキルが必要。残ったり続けたりすることになんらかのメリットを感じる場合は優先順位が必要になるけど、長い目で見てもそれが本当にメリットかどうか、心を健やかに保つという観点から見たらどうか、とか色々考えた方がいいし相談した方がいい。

誰かが欲しいものは自分も欲しいものだと勘違いしてしまう関係性も多いけど、私の臨床経験上「そうなりたいんですか」「そうしたいのですか」「それが欲しいのですか」と訊いて「そうです」と確信を持って言える人はあまりいない。むしろ逆に「なりたくありません」「いや別に」「いや全然」と即答する人が多い。困ってるのだから当たり前だが。それでも求める。

人間は不思議で面白い。いつもどこか一部を他人に乗っ取られている状態なんだと思う、もちろん私も。精神分析はそれを実感させてくれるので正しさも信頼も常に揺らぐし、不安からは全然逃れられないし、それこそ時間の無駄と思う人もいるかもしれない。でもそれも長い時間をかけての気づきで、そういう揺らぎの時間こそ大事だったと知るのは随分立ってから。最初は結構変化に対してポジティブな場合も多い。最初は分析に対する期待も理想化もあるし、いつもと異なる設定で何かをすると自分の潜在的な可能性に少し気付けるからいいのだと思う。

同時に、それは同一化によって自分を保つ方法かもしれない。精神分析の設定や解釈はインパクトが強いからそのインパクトに耐えるには分析家の機能を取り入れてしまうのが手軽。それはすぐに自分の無意識と齟齬を起こすだろうけど。結局、身体も、心も自分にとって健やかであることが一番大事。健やかとはなにか、ということも考えないとだけど。難しいけど無理せずいきたいですね。いいことありますように（そういえば酉の市行けばよかった！）。

珍しくのっぺりした曇り空。鳥たちは元気そう。東京のどこもかしこも紅葉してきていつもの道も鮮やか。大きな柿の木は小さな柿をたくさん実らせてたくさんの鳥の声が聞こえてくるし（姿は飛び立つときしか見えない）、薔薇が一本だけ柵を飛び越えて咲いているのも素敵。もうちょっと寒いのだけど歩いていればすぐ温まる季節だからできるだけ歩いてる。目的なく歩いていたら行きたかったチーズケーキ屋さんが入っているビルが三角定規の形だと気づいて驚いた。秋は空を見上げることが多いからいつもと違う景色に気づく。朝早くてまたもや買うことはできなかったけど。と、私は呑気に散歩できる東京にいるけど秋田とか岩手とかクマが生活圏に出ているところは今までみたいに景色を楽しんだりできないのかも。本当に学校とかも心配ですよね。コロナがようやく落ち着いたかと思ったら別の脅威が、と何も気にせず何も考えず過ごせる時間がどんどん奪われていったら人間関係にもじわじわ影響が出てくるに決まってる。みんなにとってどうにもならないことだってわかっていても誰のせいでもないと思うことは私たちには難しい。自分を責めたり他人のせいにしたりどこかに常に原因を求める。ただただ状況を追いながら自分の状態を丁寧に観察することの重要性なんてまず実際的な余裕をくれという話になって贅沢品みたいな扱いになる。自分の心は物質的な何かとは関係なく働く可能性をたくさん秘めていていつでもどこでも触れていいはずのものだけど実際はそうはいかない。わたしたちは自分で自分を自分が他人をがんじがらめにすることでどんどん世界を狭くする。そうやって自分の心を守っている。動かせば動かすほど広げれば広げるほど辛いことが増えることもまた確かだから。本当に難しい。でも希望を、常に希望を、そして信頼を。いろいろ怖くて色々不安で、そういう毎日にほっこりする瞬間や口元が綻ぶ一瞬を。良い1日になりますように。